太监人数最多的时候是在明清两朝，据说高峰期有上万人之多，既然有那么多太监们，那这些人退休后咋办，朝廷其实早就想到了这个问题。

明代专门设立了安乐堂，给太监们疗伤用的；还有净乐堂，是太监死后火化的地方，清代更是设立了恩济庄，专门作为太监的坟地，从生到死，朝廷都给安排得明明白白的。

而且太监们自己也不是等死的主儿，他们会自发组织养老义会，北京万寿兴隆寺有块“万寿兴隆寺养老义会碑记”，记载的就是乾隆年间太监和僧人一起成立的互助会，每人交三十金，专门用来养老。

所以太监们在宫里干活的时候，都拼了命地捞钱，这也是为啥影视剧里太监总给人贪婪印象的原因，但这也是为了晚年有保障。

官品最高的太监每月能领八两银子和八斛米，刚入宫的小太监才二两银子和一斛半米，这点工资，要攒够“养老金”不容易。

太监这个群体虽然在历史和影视剧常被妖魔化，但他们其实也是社会底层中的弱势群体，很多人选择这条路，完全是被生活所迫。

家里穷得叮当响，吃不饱穿不暖，才会铤而走险选择“净身”入宫，就像晚清著名的太监李莲英，也是因为家境贫寒才走上这条路的。

古代官方对太监退休的安排，从某种程度上反映了中国传统社会对特殊群体的一种保障机制。虽然制度不完善，但至少表明统治者并非完全不管这些人的死活。

除了朝廷的安排外，太监退休后，去寺庙也是他们的“常见选项”，太监和寺庙的关系可有意思了。

这帮人在宫里当差的时候，就已经开始跟寺庙打交道了，明代正德年间，太监们在北京西山一带建了不少佛寺，这些地方不光是为了烧香拜佛，更是他们给自己准备的“养老院”。

太监们没有子嗣，回老家又怕被歧视，寺庙就成了他们最理想的归宿，北京城里有不少寺庙，专门收留退休太监，久而久之就被民间称为“太监庙”。

万寿兴隆寺、宏恩寺、立马关帝庙、福顺寺，这些地方都是太监们的“集中营”，清代太监还自己掏钱建了地安门娘娘庙胡同鸿恩观这样的场所，这些地方不仅是太监们烧香拜佛的地方，更是他们养老送终的场所。

因此太监和寺庙之间形成了一种互惠互利的关系，很多太监会把自己一辈子的积蓄捐给寺庙，寺庙则负责他们的吃住和后事。

而因为没有子嗣，太监们在年轻力壮的时候，就已经开始为晚年做打算了，他们会定期拿出一部分俸禄，捐给北京周边的寺庙，这样一来，等他们年老退休时，这些寺庙就会接纳他们。

寺庙对太监的接纳可不是单纯的慈善行为，一旦太监被寺庙接纳，寺庙就要负责他们的一切后事，包括死后的处理。

那太监退休后，除了去寺庙，也有其他出路，不过这些路子，走的人就少多了。

有那么一小撮太监，他们是结婚生子后才入宫的，这帮人算是太监中的“幸运儿”了，年老退休后可以回到自己的家里，和老婆孩子团聚，过上和普通人差不多的生活。

不过这种情况真的是少之又少，毕竟大多数太监都是年纪很小就被阉割入宫了。

还有些太监会想办法过继一个孩子，希望能传宗接代，在古代，没有后人可是大忌，太监们虽然没法亲自生育，但收养个孩子总行吧？

可问题又来了，太监因为“净身”，违反了“身体发肤受之父母”的祖训，在很多家族眼里，这已经是不孝的表现了。

所以即使他们想回家，家里人也未必愿意接纳他们，更别提死后想葬入祖坟了，那基本上是不可能的事情。

太监中的精英分子，还有一条出路，就是去给大户人家当管家，太监在宫里伺候皇帝皇后那么多年，规矩懂得多，办事也细心，正是管家的好材料。

那些有钱有势的大家族，就喜欢找这样的人来打理家务，这些太监算是找到了一条不错的出路，至少晚年不愁吃穿，还能有一定的社会地位。

就拿晚清著名的太监李莲英来说，他虽然在历史上名声不太好，被说成是慈禧的爪牙，但人家确实是太监中的“人生赢家”了。

他在宫中权势滔天，积累了不少财富，退休后的生活自然不成问题，像他这样的太监，在整个太监群体中，真的是凤毛麟角。

其实从太监退休制度上，能看出古代社会对弱势群体的态度，一方面，官方确实为他们提供了一些基本保障，比如设立专门的养老机构和墓地。

但这些保障又是如此有限，根本无法满足所有太监的需求，有一部分太监，晚年的生活条件还不错，但更多的太监，可能连个像样的坟墓都没有。

最后一批清朝太监的命运更是令人唏嘘，清朝灭亡后，紫禁城里的太监们被赶了出来，他们中的绝大多数人都过着贫困潦倒的生活，有些人靠着给人讲宫廷故事赚点小钱，有些人则彻底沦为乞丐。

历史的车轮滚滚向前，太监制度已成过去，但他们的故事仍值得反思，大家觉得如果放在现代社会，该如何对待这样的特殊群体呢？返回搜狐，查看更多