须髯为美，缓慢的剃须刀中国旅行 自东汉永平十年（公元67年）起，迦叶摩腾和竺法兰踏上了洛阳的土地。自此，一代又一代的天竺高僧，从遥远的印度、罽宾乃至西域，肩背行囊，跋涉千里来到中原腹地。他们随身携带的那个小小戒刀，也随着这漫长的旅程，跨越崇山峻岭、越过文明的边界，最终抵达了中国，悄然成为中国男性剃须的一个可能选择。

然而，早期中国男性是否真的接受剃须刀将胡须完全剃掉？这仍是一个历史悬疑。因为除了《孝经》对胡须的极度推崇外，古代文献与出土文物中屡见男性以长须为美的描写。如秦始皇兵马俑中，多数人俑都留着浓密的胡须；汉乐府《陌上桑》中有行者见罗敷，下担捋髭须的描写；《南史·褚彦回传》写道君须髯如戟，何无丈夫意，无一不说明，当时的男性以留须为美，是社会普遍认同的审美。 不仅如此，《汉书·高帝纪》中描述刘邦高祖为人，隆准而龙颜，美须髯；《汉书·霍光传》中对霍光写道白皙，疏眉目，美须髯；甚至到《红楼梦》里，我堂堂须眉，诚不若彼裙衩，都用须眉来象征男性气概。这一切无不证明，在古人的眼中，胡须是男性魅力与尊严的象征。

胡须在古代也有许多别名，显示出人们对其钟爱的细致与讲究。古汉语中，不同部位的胡须有不同称谓：口上曰髭，口下曰须，在颐曰胡，在颊曰髯。鲁迅在《说胡须》中感慨：假如翻一翻《康熙字典》，上唇的，下唇的，颊旁的，下巴上的各种胡须，大约都有特别的名号谥法的罢，然而我没有这样闲情别致。总之是这胡子又长起来了，我又要照例的剪短他，先免得沾汤带水。这份对胡须的关注，透露出古人既审美又生活化的情感态度。 以胡须为美，也意味着须要细致修整。修饰胡须的工具不仅有剃刀，还有剪刀、双手甚至火。《吕氏春秋·恃君览》记载豫让欲杀赵襄子，灭须去眉，自刑以变其容，可以推测豫让是用火来处理胡须的。到了17世纪，英国著名海盗威廉·丹彼尔描述中国人用手拔胡须来保持仪表：中国人一般个子高但不魁梧……嘴巴不大、嘴唇薄，皮肤灰色，头发黑色。胡须稀而长，因为他们把毛发连根拔掉，只让几根零落的胡须从脸颊长出，但他们却引以为荣，常常梳理，有时还打个结，上唇两边还有两缕类似毛发下垂。

从字源来看，剃和刮这两个与剃须刀密切相关的动词，在中文中出现得很早。《说文解字》解释剃为尽及身毛曰剃，韩非子亦说：婴儿不剃首则腹痛，盖自古小儿剃发。而刮则源自掊杷，本为收割麦子的工具动作，后来引申为用刀紧贴物体表面消去表面东西，如刮骨疗毒，又延伸出擦拭的意义，如刮目相看。 关于古人是否完全刮去胡须，沈从文在《从文物来谈谈古人的胡子问题》中指出：古代男子并非必留胡子，但胡须在某些时期确因社会风气或美学观而备受重视。美须髯有时与英武联系，但并不总是美男子的标志，某些时期胡须浓密反而意味着身份较低。自晋唐以来，胡须样式变化多端，即便是中老年名宦，也不一定保留，这种风气一直延续至晚清。换句话说，刮或不刮胡须，在古代中国并非绝对，男性更多时候倾向于修整而非完全剃除。

有趣的是，北宋张择端的《清明上河图》中描绘了剃须的场景：河边凉棚下，两位男子相依而坐，剃面师一手拿着剃刀，一手轻扶顾客下巴，正在细致剃须。剃刀呈暗色，约拇指长，应该为金属所制。这一画面表明，当时剃须刀已可能成为日常生活的一部分，保持面部整洁不仅关乎审美，也涉及卫生。 出于多种原因，明代及以前的剃须刀鲜少出土，现存博物馆收藏的剃须刀多为清代至民国时期，如杭州刀剪剑博物馆、北京美妆博物馆中的藏品。其中既有从美国、德国、日本进口的铁制手把剃须刀，也有国产木把剃须刀。 纵观世界史，现代剃须刀的起源在美国。1902年，金·坎普·吉列批量生产了他研制的新型剃须刀，这款剃刀操作简便、价格低廉，且不易刮伤皮肤，迅速赢得广泛欢迎。随着美国综合国力的崛起，吉列剃须刀在短时间内风靡全球，成为现代男性理容的标准工具。 本文为一点号作者原创，未经授权不得转载返回搜狐，查看更多